الإبتداء

الإبتداء
106	مُبْتَدَأ زَيْدٌ ، وَعَاذِرٌ خَبَرْ ،	إِنْ قُلْتَ " زَيْدٌ عَاذِرٌ مَنِ اعْتَذَرْ "
107	وَأَوَّلٌ مُبْتَدَأ ، وَالثَّانِي	فَاعِلٌ اغْنَى فِي " أسَارٍ ذَانِ "
108	وَقِسْ ، وَ كَاسْتِفْهَامٍ النَّفْي ، وَ قَدْ	يَجُوزُ نَحْوُ " فَائِزٌ أُولُو الرَّشَدْ "
109	وَ الثَّانِ مُبْتَداً ، وَذَا الْوَصْفُ خَبَرْ	إنْ فِي سِوَى الإِفْرَادِ طِبْقاً اسْتَقَرْ
110	وَرَفَعُوا مُبْتَدأً بِالاِبْتِداَ	كَذَاكَ خَبَرٍ بِالْمُبْتَداَ
111	وَ الْخَبَرُ :الْجُزْءُ المُتِمُّ الْفَائِدَهْ ،	كَاللهُ بَرٌّ ، وَالأَيَادِي شَاهِدَهْ
112	وَمُفْرَداً يَأتي ، وَيَأتِى جُمْلَهْ	حَاوِيَةً مَعْنَى الَّذِي سِيقَتْ لَهْ
113	وَإِنْ تَكُنْ إِيَّاهُ مَعْنَىً اكْتَفَى	بِهَا : كَنُطْقِي اللهُ حَسْبِي وَ كَفَى
114	وَالْمُفَرَدُ الْجَامِدُ فَارِغٌ ، وَإِنْ	يُشْتَقَّ فَهْوَ ذُو ضَمِيرٍ مُسْتَكِن
115	وَأَبْرَزَنْهُ مُطْلَقاً حَيْثُ تَلاَ	مَا لَيْسَ مَعْنَاهُ لَهُ مُحَصَّلاَ
116	وَأَخْبَرُوا بِظَرْفٍ أوْ بِحَرْفِ جَرْ	نَاوِينَ مَعْنى " كَائِنٍ " أَوِ " اسْتَقَرْ"
117	وَلا يَكُونُ اسْمُ زَمَانٍ خَبَراَ	عَنْ جُثَّةٍ وَإِنْ يُفِدْ فأَخْبِراَ
118	وَلاَ يَجُوزُ الابْتِداَ بِالنَّكِرَهْ	مَا لَمْ تُفِدْ : كَعِنْدَ زَيْدٍ نَمِرَهْ
119	وَ هَلْ فَتىً فِيكُمْ ؟ فَمَا خِلٌّ لَنَا ،	وَرَجُلٌ مِنَ الْكِرَامِ عِنْدَنَا
120	وَرَغْبَةٌ فِي الْخَيْرِ خَيْرٌ ، وَعَمَلْ	بِرٍّ يَزِينُ ، وَلْيُقَسْ مَا لَمْ يُقَلْ
121	وَالأصْلُ في الأخْبَارِ أَنْ تُؤَخَّرَا	وَجَوَّزُوا التَّقْدِيمَ إِذْ لا ضَرَرَا
122	فَامْنَعْهُ حِينَ يَسْتَوِي الْجُزآنِ :	عُرْفاً ، وَنُكْراً ، عَادِمَيْ بَيانِ
123	كَذَا إِذاَ مَا الْفِعْلُ كَانَ الْخَبَرَا ،	أَوْ قُصِدَ اسْتِعْمَالُهُ مُنْحَصِرَا
124	أوْ كَانَ مُسْنَداً : لِذِى لامِ ابْتِداَ ،	أَوْ لاَزِمٍ الصَّدْرِ ، كَمنْ لِى مُنْجِداَ
125	وَنَحْوُ عِنْدِي دِرْهَمٌ ، وَلِي وَطَرْ ،	مُلْتَزَمٌ فِيهِ تَقَدُّمُ الْخَبَرْ
126	كَذَا إِذَا عَادَ عَلَيْهِ مُضْمَرُ	مِمَّا بِهِ عَنْهُ مُبيناً يُخْبَرُ
127	كَذَا إِذَا يَسْتَوْجِبُ التَّصْدِيراَ	كَأَيْنَ مَنْ عَلِمْتُهُ نَصِيراَ:
128	وَخَبَرَ المَحْصُورِ قَدِّمْ أَبَدَا	كَمَا لَنَا إِلاَّ اتِّبَاعُ أَحْمَداَ:
129	وَحَذْفُ مَا يُعْلَمُ جَائِزٌ ، كَمَا	تَقُولُ " زَيْدٌ " بَعْدَ " مَنْ عِنْدَكُمَا "
130	وَفِي جَوَابِ "كَيْفَ زَيْدٌ " قُلْ " دَنِفْ "	فَزَيْدٌ اسْتُغْنِىَ عَنْهُ إذْ عُرِفْ
131	وَبَعْدَ لَوْلاَ غَالِباً حَذْفُ الْخَبَرْ	حَتْمٌ ، وَ في نَصِّ يمينٍ ذَا اسْتَقَرْ
132	وَبَعْدَ وَاوٍ عَيَّنَتْ مَفْهُومَ مَعْ	كَمِثْلِ " كُلُّ صَانِعٍ وَمَا صَنَعْ "
133	وَقَبْلَ حَالٍ لاَ يَكُونُ خَبَراَ	عَنِ الَّذِي خَبَرُهُ قَدْ أُضْمِراَ
134	كَضَرْبِيَ العَبْدَ مُسيئاً ، وَأَتمْ	تَبْيينِيَ الْحَقَّ مَنُوطاً بالْحِكَمْ
135	وَأَخْبَرُوا بِاثْنَيْنِ أَوْ بِأَكْثَرَا	عَنْ وَاحِدٍ كَهُمْ سَرَاةٌ شُعَرَا